古代日用品统称什么，古人为什么用东西来统称所有物品

来源：整理时间：2023-11-28 01:31:47 编辑：日用商品手机版

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1，古人为什么用东西来统称所有物品
2，文房四宝是什么
3，大米在山海经当中怎么叫
4，为什么物品被称为东西而不是南北
5，古代腰带是什么主要是用来做什么

1，古人为什么用东西来统称所有物品

以前有两市.. 东市跟西市..两市都是卖生活用品.. 后人为方便..统称为东西. 意思就是买需要物品的地方

古人为什么用东西来统称所有物品

2，文房四宝是什么

笔墨纸砚

毛笔，宣纸，墨汁,砚台

笔墨纸砚

笔、墨、纸、砚

毛笔，宣纸，墨汁，砚

文房四宝是什么

3，大米在山海经当中怎么叫

现在说五谷杂粮，古代的主要粮食有八种：黍、稷、稻、粱，禾、麻、菽、麦，合称八谷。至于米在古代叫什么，很难回答，因为米是个统称泛称，多种谷物碾后都可成为米，如：黍米、稷米（大黄米）、稻米、粱（高粱米），……而《说文》中对米的解释相对狭窄，“米，粟实也”。而自从水稻大范围栽培以后，单独的“米”一般指稻米了。

山海经是从战国初年到汉代初年，经多人写集成的一部古书，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大，它除了保存有大量的神话资料而然，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学、哲学、历史学、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医药卫生学等，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书。

大米在山海经当中怎么叫

4，为什么物品被称为东西而不是南北

我们往往把一切物体统称为"东西"。但为什么称"东西"，而不称"南北"呢？原来我国古代把木、火、金、水、土称为"五行"（分别代表东、西、南、北、中五个方位），把甲、乙、内、丁、戊、己、庚、辛、千、癸称为"天干"，又把"五行"、"天干"对应起来，组成"五方"，即东方甲乙木、南方丙丁火、西方庚辛金、北京壬癸水、中方戊己土。从上面可以看出，东方属木，代表一切植物，如花草、树木、蔬菜、庄稼等；西方属金，代表一切金属矿物，如金、银、铜、铁、锡等等；南方属火，火是一种化学现象；北方属水，中方属土，由于水、土和火是最常见的物质或现象，以致被古人忽视。而木（植物）和金（金属矿物）最受人们的重视，可以代表一切有用物质。于是，人们就把代表"木"和"金"的两个方向联在一起，组成一个词——"东西"，用它代表世界上的所有物体。南宋理学大家朱熹，在未出仕前，家乡有叫盛温和的好友，此人亦是博学多才的人，一天两人相遇於巷子内，盛手中拿著一个竹篮子，朱熹问他：「你去那里？」盛回答 >>说：「我要去买点东西。」朱熹是以穷理致知研究学问的人，他听盛的话，很好奇，随即问道：「你说买东西，为什麼不说买南北呢？」盛温和反问朱熹：「你知什麼是五行吗？」朱熹答：「我当然知道，不就是金、木、水、火、土吗？」盛说：「不错，你知道了就好办，现在我说给你听听，东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，中间属土。我的篮子是竹做的，盛火会烧掉，装水会漏光，只能装木和金，更不会盛土，所以叫买东西，不说买南北呀。」朱熹听后唉了一声说：「原来是这样！」

东西这个词出现在清朝乾隆年间，从前人家把东西叫物事。有一天晚上，乾隆皇帝微服私访翰林书院，翰林书生因不被赏识，闲得无聊正在打牌赌钱。乾隆很生气，心想你们这些知书达理之人竟然知法犯法，该当何罪！待四人收拾赌具放到一只柳条筐里之后，乾隆进去和他们闲聊。故意问及那柳条筐里是什么。四人十分紧张，一老翰林不慌不忙回答，“是东西”。乾隆没听说过这词，就问，东西，怎么不叫南北？老翰林说，这可不行，东方甲乙木，西方庚辛金，南方丙丁火，北方壬癸水，所以，只能叫东西不能叫南北，南就是火，要烧起来的，北就是水，要漏的。这是五行之道，妇孺皆知。乾隆一听，惊叹不已。回去以后，乾隆召见全体翰林书生，那四个赌钱的翰林一看乾隆就是微服私访者，惊吓不已，连忙下跪，没想到乾隆夸奖了这帮学士，说自己轻慢了国家栋梁之材。宣布“东西”这个词从此可以使用，于是，中国词典里，就有了“东西”一词。一天，崇祯皇帝问大臣、人们去购置货物都说成买“东西”，为什么不说买南北?众大臣引经据典，答不圆。买东西一词起源于东汉，当时有东西两京，到东京买货物叫买“东”，到西京购货物叫买“西”，久而久之“东西”便成了货物的代名词。宋代著名理学家朱熹，在街头遇上好友盛温和，盛手提一竹篮子说自己急着去店铺，回头约朱到家长叙，朱望盛手中竹篮问：“贤弟手提竹篮何用？”盛答：“装东西”，朱问：“不能装南北吗？”盛答：“不可，东方属木，西方属金，竹篮子装得，南方属火，北方属水，竹篮子何装？”后世据此说，买货物称买东西。 “东西”属金木，不可入口，但宋元以后人们不但买东西，而且吃“东西”此语沿用至今。清代对此说有精到的解释：“民生日用所需俱出于木，而以金易之”，也就是说，百姓的吃穿用都取之草木的根、茎叶花果和种子，不是直接得来，便是用金钱所买，所以“东西”又是食物的代名词。不管它的词源解释正确与否，反正吃“东西”的涵意还是人人可以理解的。

5，古代腰带是什么主要是用来做什么

1. 用来连接衣服，防止衣服掉落。2. 别尊卑贵贱。3. 显示所有者的富贵。具体为；1、用来连接衣服，防止衣服掉落。古代的服装，不用纽扣，没有衣带，只是在本服的衣襟之间用一根小带子系结起来，起着现在纽扣的作用。这种系结的小带子叫“铃”。《礼记·内则》:“拎缨聂履二”郑玄注:“拎，犹结也。”而在衣服外面的腰部，则总束一根大带，把衣服裹好，随身携带的东西就挂在这根腰带上。2、别尊卑贵贱。①平民的腰带在等级森严的封建社会里，腰带也有贵贱等级、之分。平民百姓的腰带是熟牛皮制成的“韦带”。因平民百姓腰韦带，穿布衣，故“韦带布衣”(简称作“韦布”)就成了平民的代称②贵族、官吏的腰带贵族、官吏的腰带有两种。一种是用绢织成的“绅”，大夫以上用生绢，宽四寸，士以上用熟绢，宽二寸。因“绅”为古代士大夫束在衣服外的大带，故引申以指束绅的人士，如“乡绅”、“绅士”—地方上有势力的地主或退职的官僚。古时，大臣上朝面君言事，事先得将所言内容记在“妨”上，飞妨”亦叫“朝笛”，俗称叫“手板”，是一种用玉、象牙或竹片制成的狭长板子。未呈奏前，妨是给(亦作“措”，意气为插)在绅带里的，故“绪绅”便用作官宦的代称。一种是用皮革制成的，叫“革带”，也叫“最早的革带，不加装饰，从魏晋以后，用金、银、铜装饰腰带，以区别身份高低。唐、宋以后，这种区别更加严格，据程大昌《演繁露·卷十二》载:“唐制五品以上，皆金带，至三品则兼金玉带”又“本朝(宋朝)亲王皆服玉带。”只据《宋史·舆服志》五载:“太平兴国七年正月，斡林学士承旨李防等奏曰:奉诏详定车服制摩，请从二品以上服玉带，四品以下服金带。”，明代惟亲王及一品文官用玉带，见《明史·舆服二、三》。清代惟特赐及一品用衔玉版带，见吴荣光《吾学录·制度》。至于庶民和郡县小吏，则只能用铜、铁、角、石、墨玉之类饰带。3、显示所有者的富贵为了显示富有、豪华，古代贵族阶级的腰带上，还常系着珠缨宝石等装饰物。《礼记·内则芳云:“左佩纷、帆、刀、砺、小脂、金隧。”纷—抹布“帆”—巾绢，“砺”一一磨刀石，稍—解结的用具，犹如今之开刀。“隧——打火石.这些都是随身携带的生活用品。此外，还少不了长穗、佩玉等。至于腰带上的佩玉，其作用除了装饰外还取其在行动时发出清脆悦耳的声音。古人认为这是一种肃穆庄严的表示。

中国早期的服装多不用纽扣，只在衣襟处缝上几根小带，用以系结,这种小带的名称叫“衿”。《说文·系部》：“衿，衣系也。”段玉裁注：“联合衣襟之带也。今人用铜钮,非古也。”说的就是这种情况。为了不使衣服散开，人们又在腰部系上一根大带，这种大带就叫腰带，它与今天人们所用来系束裤裙的带子名称虽同，但作用并不一样。由于腰带具有这种特殊的作用，所以古人对它十分重视，不论穿著官服、便服，腰间都要束上一带。天长日久，腰带便成了服装中必不可少的一种饰物，尤其在礼见时，更是缺它不可。《南史·刘琎传》：“（琎）方轨正直，……兄瓛夜隔壁呼？琎不答，方下床著衣立，然后应。瓛怪其久，琎曰：“向束带未竟，其立操如此。”连兄弟之间夜里见面说几句话，都必须整衣束带，否则就觉得有失礼貌。古人对礼节的重视，由此可见一斑。君臣之间更是如此。据欧阳修《归田录》记载，宋太宗夜召陶谷。谷至，见帝而立，却不肯进去。太宗立即意识到这是因为自己没有束带的缘故，于是令左右取来袍带，匆匆束之。陶谷见皇帝束上了腰带，这才进去。在当时看来，皇帝召见侍臣而不束腰带，同样是失礼的行为，所以不能与他行君臣之礼。样式古代腰带名目繁多，形制也十分复杂。但总的来看，可分成两类，一类以皮革为之，古称“鞶革”，或称“鞶带”。一类以丝帛制成，古称“大带”，或称“丝绦”。也有将这两种腰带腰带统称为大带的。在秦汉以前，革带主要用于男子，妇女一般多系丝带。《说文·革部》：“男子带鞶，妇人带丝。”说的就是这个意思。不过，男子除了用皮带外，也可系扎各种丝带。如《诗经·曹风·鳲鸠》：“淑人君子，其带伊丝。”郑玄注云：“其带伊丝，谓大带也。大带用素丝，有杂色饰焉。”据先秦文献记载，当时的丝带形制比较复杂，颜色、装饰各不相同，上自天子，下至士庶，等级差别十分显著。如《礼记·玉藻》所记：“大夫素带，辟垂；士练带，率下辟；居士锦带；弟子缟带。”又：“大夫大带四寸。……天子素带，朱里，终辟。”郑玄注：“大夫以上以素，皆广四寸；士以练，广二寸。”甚至对带子系结后下垂部分的长短尺寸，都有严格的制度：“绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。”

玉佩玉有五德，仁义智勇节，是有身份地位的人才戴的，《礼记》里说，君子无故，玉不去身，而这些有身份地位的君子都是穿华服长衫峨冠博带的，玉佩正好就挂在腰带上缀在长衫前，如果动作过大玉佩就大范围晃动显得很不雅，所以，戴玉的人都行动优雅。玉佩属于服饰中的玉带扣、玉带钩一类. 至于古代人腰间挂玉配是左边还是右边挂什么样的颜色和大小有什么要求,我不能断定,但《礼记》中说:“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。” 这就是说,:君子佩玉腰间，徵角带右，宫羽带左，左右都是有的,只是不一样,徵角右，宫羽左是不能带错的.颜色以好看为准,大小,综观拍卖展示,一般在5到7厘米,样子不外玉带扣、玉带钩,玉带环之类.