绚缦的意思，绚可以组什么词语

本文目录一览

1，绚可以组什么词语
2，绚丽的绚组什么词
3，左边一个绞丝旁右边一个旬是什么字要组词
4，烂漫的意思
5，古诗爱国篇加解释急急急

1，绚可以组什么词语

词语：色彩绚丽色彩绚烂

绚可以组什么词语：绚烂、绚丽、炳绚、绚质、绚练、光绚、绚缦、绚素、流绚、绚采、彩绚、遗绚、蒨绚、绘绚、绚曜、绚文、绚焕、点绚、绚缋、吐绚、

绚可以组什么词语

2，绚丽的绚组什么词

绚烂、绚丽、炳绚、绚质、绚练、光绚、绚缦、绚素、流绚、绚采、彩绚、遗绚、绘绚、绚文、绚焕、点绚、绚缋、吐绚、

如:绚门(照耀门庭)、绚染、绚文(绚丽而有文采)、;绚采(文采);、绚素(白绢绘以文采;在绘画上加施白采)、绚练(迅疾的样子)

绚丽的绚组什么词

3，左边一个绞丝旁右边一个旬是什么字要组词

读音： xuàn 绚烂绚丽绚缦绚耀绚美1、绚烂【解释】光彩耀眼【造句】绚烂的灯光将鸟巢体育场烘托得更加金碧辉煌。2、绚丽【解释】耀眼而华丽【造句】美丽的三峡风光，像一幅幅绚丽的图画。3、绚缦【解释】绚烂【造句】哦，这些树不是树了！是些绚缦的祥云4、绚耀【解释】光辉美丽【造句】世界视觉日到，送你一顿视觉盛宴，敬请欣赏：幸福祥云绚耀眼，罩着你；快乐舞步动如风，追着你；好运高歌达云霄，陪着你；祝福短信送身边，只为你；愿你一生欣赏美好。5、绚美【解释】华美【造句】那新人披大红盖头，霞裳绚美，一双白嫩纤手，盈盈握着半截红绸，步步生莲，仪态动人。

“绚”字的【字海】释义拼音:xuan4“绚”的简体字有文采：绚丽。绚目。绚烂。绚练。

绚xuàn绚丽，绚烂，

绚烂

左边一个绞丝旁右边一个旬是什么字要组词

4，烂漫的意思

【词目】烂漫【拼音】 làn màn【基本解释】坦荡,无做作;颜色绚丽多彩，十分美丽。

词语解释◎ 烂漫，烂熳 lànmàn,lànmàn(1) [bright-colored]∶色彩鲜丽山花烂漫(2) [naive;unaffected]∶坦荡,无做作天真烂漫--------------------------烂漫làn mànㄌㄢˋ ㄇㄢˋ散乱、消散。庄子．在宥：「大德不同，而性命烂漫矣。」文选．司马相如．上林赋：「牢落陆离，烂漫远迁。」亦作「澜漫」。光彩分布的样子。文选．张衡．思玄赋：「烂漫丽靡，藐以迭逷。」近绚烂、绚丽亦作「烂熳」、「烂缦」。坦白光明、性情率真。如：「天真烂漫」。近活泼烂熳làn mànㄌㄢˋ ㄇㄢˋ光彩焕发的样子。南朝齐．谢朓．咏兔丝诗：「烂熳已万条，连绵复一色。」元．关汉卿．蝴蝶梦．第二折：「你看那百花烂熳，春景融和。」亦作「烂漫」、「烂缦」。熟睡的样子。唐．杜甫．彭衙行：「众雏烂熳睡，唤起霑盘餐。」

天真烂漫，你看前半个词就知道了。。。

5，古诗爱国篇加解释急急急

从军行唐·王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。出塞唐·王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。少年行唐·王维出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。武威送刘判官赴碛西行军唐·岑参火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。和张仆射塞下曲唐·卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。少年行唐·令狐楚弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。夏日绝句宋·李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。牡丹宋·陈与义一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。示儿宋·陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。州桥宋·范成大州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。

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爱国诗死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁！这是南宋爱国诗人陆放翁（游）临终《示儿》的诗，直到现在还传诵着。读过法国都德的《柏林之围》的人，会想到陆放翁和那朱屋大佐分享着同样悲惨的命运；可是他们也分享着同样爱国的热诚。我说“同样”，是有特殊意义的。原来我们的爱国诗并不算少，汪静之先生的《爱国诗选》便是明证；但我们读了那些诗，大概不会想到朱屋大佐身上去。这些诗大概不外乎三个项目。一是忠于一朝，也就是忠于一姓。其次是歌咏那勇敢杀敌的将士。其次是对异族的同仇。所谓“非我族类，其心必异。”第二项可能只是一姓的忠良，也可能是“执干戈以卫社稷”的“国殇”。说“社稷”便是民重君轻，跟效忠一姓的不一样。《楚辞》的《国殇》所以特别教人注意，至少一半为了这个道理。第三项以民族为立场，范围便更广大。现在的选家选录爱国诗，特别注意这一种，所谓民族诗。社稷和民族两个意念凑合起来，多少近于我们现在所说的“国家”，但“理想的完整性”还不足；若说是“爱国”，“理想的完美性”更不足。顾亭林第一个说出“天下兴亡，匹夫有责”这警句，提示了一个理想的完整的国家，确是他的伟大处。放翁还不能有这样明白的意念，但他的许多诗，尤其这首《示儿》诗里，确已多少表现了“国家至上”的理想；所以我们才会想到具有近代国家意念的朱屋大佐身上去。放翁虽做过官，他的爱国热诚却不仅为了赵家一姓。他曾在西北从军，加强了他的敌忾；为了民族，为了社稷，他永怀着恢复中原的壮志。这种壮志常常表现在他的梦里；他用诗来描画这些梦。这些梦有些也许只是昼梦，睁着眼做梦，但可见他念兹在兹，可见他怎样将满腔的爱国热诚理想化。《示儿》诗是临终之作，不说到别的，只说“北定中原”，正是他的专一处。这种诗只是对儿子说话，不是甚么遗疏遗表的，用不着装腔作势，他尽可以说些别的体己的话；可是他只说这个，他正以为这是最体己的话。诗里说“元知万事空”，万事都搁得下；“但悲不见九州同”，只这一件搁不下。他虽说“死去”，虽然“不见九州同”，可是相信“王师”终有“北定中原日”，所以叮嘱他儿子“家祭无忘告乃翁”！教儿子“无忘”，正见自己的念念不“忘”。这是他的爱国热诚的理想化，这理想便是我们现在说的“国家至上”的信念的雏形，在这情形下，放翁和朱屋大佐可以说是“同样”的。过去的诗人里，也许只有他才配称为爱国诗人。辛亥革命传播了近代的国家意念，五四运动加强了这意念。可是我们跑得太快了，超越了国家，跨上世界主义的路。诗人是领着大家走的，当然更是如此。这是发现个人发现自我的时代。自我力求扩大，一面向着大自然，一面向着全人类；国家是太狭隘了，对于一个是他自己的人。于是乎新诗诉诸人道主义，诉诸泛神论，诉诸爱与死，诉诸颓废的和敏锐的感觉——只除了国家。这当然还有错综而层折的因缘，此处无法详论。但是也有例外，如康白情先生《别少年中国》，郭沫若先生《炉中煤《眷念祖国的情绪）》等诗便是的。我们愿意特别举出闻一多先生；抗战以前，他差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人。他歌咏爱国的诗有十首左右；《死水》里收了四首。且先看他的《一个观念》：你隽永的神秘，你美丽的谎，你倔强的质问，你一道金光，一点儿亲密的意义，一股火，一缥缥缈的呼声，你是什么？我不疑，这因缘一点也不假，我知道海洋不骗他的浪花。既然是节奏，就不该抱怨歌。啊，横暴的威灵，你降伏了我，你降伏了我！他绚缦的长虹—— 五千多年的记忆，你不要动，如今我只问怎样抱得紧你…… 你是那样的横蛮，那样的美丽！这里国家的观念或意念是近代的；他爱的是一个理想的完整的中国，也是一个理想的完美的中国。这个国家意念是抽象的，作者将它形象化了。第一将它化作“你”，成了一个对面听话的。“五千多年的记忆”，这是中国的历史。“抱得紧你”就是“爱你”。怎样爱中国呢？中国“那样美丽”，“美丽”得像“谎”似的。它是“亲密的”，又是“神秘”的，怎样去爱呢？它“倔强的质问”为什么不爱它，又“缥缈的”呼喊人去爱它。我们该爱它，浪花是该爱海的；难爱也得爱，节奏是“不该抱怨歌”的。它“绚缦”得可爱，却又“横暴”得可怕；爱它，怕它，只得降了它。降了它为的爱，爱就得抱紧它。但是怎样“抱得紧”呢？作者彷徨自问；我们也都该彷徨自问的。陆放翁的《示儿》诗以“九州同”和“王师北定中原”两项具体的事件或理想为骨干。所谓“同”，指社稷，也指民族。“九州”便是二者的形象化。顾亭林说“匹夫”，也够具体的。但“一个观念”超越了社稷和民族，也统括了社稷和民族，是一个完整的意念，完整的理想；而且不但“提示”了，简直“代表”着，一个理想的完整的国家。这种抽象的国家意念，不必讳言是外来的，有了这种国家意念才有近代的国家。诗里形象化的手法也是外来的，却象征着表现着一个理想的完美的中国。可是理想上虽然完美，事实上不免破烂；所以作者彷徨自问，怎样爱它呢？真的，国民革命以来，特别是“九一八”以来，我们都在这般彷徨的自问着。

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爱国诗过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。金陵驿文天祥草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依? 山河风景原无异，城郭人民半已非。满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞! 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。州桥范成大州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者： “几时真有六军来!”